“有两样东西让人们无限敬畏：一个是我们头顶上的灿烂星空，一个是我们心灵中的道德律令。”(作者译)康德的这句名言(也是他的墓志铭)道出了人类所面对的两个世界，一个是人类外部的自然世界，另一个是人类自身的内心世界。而人类自身内心世界中的道德律令如此令人敬畏，正是由于它的存在而规范了人类的思维与行为，从而使得“人之为人”得以实现。

　　严格地讲，道德论其实应该是人心道德论，它是对人类内心世界那个令人敬畏的道德律令的研究，也就是对人类本身作为存在物何以存在的研究，是研究“人之为人”的道理。教育装备不是人，而是人工制造之物，它本身不具有思维或行为，但是它的产生与发展却反映出了其制造者与使用者内心世界道德规范下的思维与行为，教育装备道德论正是对这一问题的研究，研究教育装备的存在条件，即它的产生与发展所必须满足的那些人类共同的道德规范。

　　一、伦理学与道德论

　　二、教育道德论

　　三、工具/装备道德论

　　四、教育装备伦理道德

　　五、结语

　　道德是作为世界主体的人类所具有的属性，而工具/装备既非主体亦非客体、教育装备既非教育系统主体亦非教育系统客体的性质使得对教育装备道德论的研究十分艰巨。在此情况下将教育装备道德论阐释清楚是非常困难的事情，本文虽然对其做了一些努力，进行了一些分析，但是却十分肤浅。然而，教育装备的基础理论要想发展就必须通过这一关，这是建立教育装备哲学体系绕不过去的一个问题。

　　本文对于教育装备道德论提出的观点必然存在问题，笔者对于教育装备道德论提出的论点也并不成熟，但仍希望抛此石、引璎珞，为教育装备理论建设献力。

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艾伦 首都师范大学